Хостинг от uCoz
Главная |
Начало раздела |
А.Н. Книгин
В рамках Форума на философском факультете ТГУ состоялась встреча студентов и преподавателей с известным философом, профессором Санкт-Петербургского университета Валерием Николаевичем Сагатовским, автором 10 монографий и около 300 статей. Встреча собрала обширную аудиторию - более 70 человек. Кроме студентов ФсФ, в ней участвовали профессора и доценты, аспиранты и магистранты не только ТГУ, но и других университетов Томска. Это был мастер-класс, на котором маститый ученый делился опытом понимания и преподавания философии, оценки ее задач и перспектив. 45-минутное сообщение В.Н. Сагатовского вызвало большой интерес. Ответы на вопросы и обсуждение заняли почти вдвое больше времени. Это был заинтересованный разговор о философии, ее роли в общественной жизни, о перспективах ее развития и судьбе.
В.Н. Сагатовский изложил свое видение всех этих проблем, развитое им в книгах последних лет («Русская идея», «Философия развивающейся гармонии», «Бытие идеального»). Главный пафос доклада - утверждение важной социальной роли философии и социальной ответственности философов.
Докладчик указал, что возникшие в самой философии тенденции сводить философию к ее истории, противопоставлять современных философов как единственно имеющих значение, философской классике, как потерявшей это значение, несостоятельны.
Вопреки все шире утверждающемуся мнению, что философия обсуждает вечные проблемы, но не дает ответов на них и даже и не должна давать, ее дело «вопрошание», В.Н. Сагатовский утверждает, что все крупные философы стремились дать ответы, выработать стратегию жизни, и именно в этом видели свой долг. Сейчас часто оценивают философа по его эрудиции: читал или не читал таких-то современных авторов. Но подлинно важная оценка должна быть другая: решил проблему или не решил.
В чем же заключается постоянная функция философии согласно В.Н. Сагатовскому? По его мнению, философов преследует вечная беда: путают философию и мировоззрение. Конечно, философия и мировоззрение связаны, но как? Человек всегда имеет жизненные ориентиры, убеждения, представления о ценностях, которые формируются стихийно. Но если он хочет сознательно выбрать свою мировоззренческую позицию, ему не обойтись без философии. Задача (функция) философии - дать рациональный критерий оценки и выбора мировоззрения. Философия - это категориальный анализ мировоззрений. Инструментарий философии -категории. Они обеспечивают возможность рационального выбора. Философия - не мудрость, а любовь к мудрости, стремление вернуть утраченную мудрость.
Ученый резко выступил против безбрежного философского «плюрализма» как сферы индивидуального «самовыражения» (и самолюбования), имеющего значение только для самого философа и, якобы, «не претендующего» на истинность. Философия - не игра в бисер. Коренной, существеннейший вопрос: какое значение имеет моя философия для жизни людей? Если я не создаю ничего полезного для других людей, почему налогоплательщик должен оплачивать мое свободное времяпрепровождение? К тому же заявления об отказе от претензий на истинность на самом деле лукавство. Обычно настаивают на своей точке зрения.
В этом контексте докладчик изложил свое понимание соотношения философии с наукой и литературой (и искусством в широком смысле).
Есть точка зрения, что философия - это литература. Если бы это было так, то претензии на истинность были бы бессмысленны. Понимать по-разному одни и те же стихи - вполне естественно. Искусство возбуждает чувства. Оно пользуется метафорами и символами. Символ же, по словам А.Ф. Лосева, семантически текуч. Поэтому и возможно различное понимание одного и того же текста.
Не так дело обстоит в философии. Мы (философы) спорим и убеждаем друг друга, соглашаемся или нет, стремимся доказать свою точку зрения.
В этом философия сходна с наукой. Есть ли в философии прогресс?
Некоторые это отрицают. В.Н. Сагатовский с таким отрицанием не согласен. В философии есть не только вечные проблемы, но и вечные решения. Например, учение Аристотеля о 4 видах причин. Это неопровержимая и полная истина. Из нее ничего нельзя изъять, и к ней ничего нельзя прибавить. Хотя вместе с наукой и культурой конкретное содержание причинности изменяется, но ее категориальное логическое содержание остается. В философии подобные истины есть и исторически накапливаются. В этом смысле философия есть наука. Но она больше, чем естественная наука, и иная по характеру. Это связано с тем, что предметом конкретных естественных наук является объективная реальность, подчиняющаяся регулярностям, а философия - это гуманитарная наука, наука о человеке, об уникальном, о субъективной реальности, о духе. Это неизмеримо более сложный предмет. Душа и дух не формализуемы. И здесь граница ее рациональности. Что такое душа? Ее нельзя рационально описать. Душа не познается средствами системного метода, путем анализа и расчленения, а лишь целостно. Не обо всем можно говорить рационально. Субъективная реальность уникальна, тем более дух. В этой области другие, чем в науке, способы проникновения и выражения. В силу своеобразия ее предмета философия как наука своеобразна. Но она наука в том смысле, что ищет истину.
Изложенную в сообщении позицию В.Н. Сагатовский дополнил в ответах на вопросы, в процессе обсуждения. Некоторые вопросы вернули разговор к уже прозвучавшим темам, другие затронули новые стороны проблемы.
Прежде всего - вопрос о социальной ответственности философа. Мы, сказал В.Н. Сагатовский, живем в эпоху глобальных проблем и кризисов, таких, что каждый из них может привести к гибели человечества. Философ обязан принимать участие в обсуждении и решении этих проблем. Если он этого не делает, занимается только ему интересным «самовыражением» - это пир во время чумы. Это аморально.
На вопрос, что значит познавать душу целостно, В.Н. Сагатовский дал краткую характеристику своей онтологии. По его мнению, вся история философии доказала объективное бытие трех составляющих: объективной реальности (материя), субъективной реальности (душа) и духа. Но это не три независимые субстанции, а способ существования любого сущего. Любое сущее имеет эти три ипостаси. И в контексте того обстоятельства бытие человека определяется единством трех отношений: субъект-объектного, субъект-субъектного и отношения души и духа (глубинное общение). Понимание человеком себя происходит в энергийных лучах солнца духа, т.е., собственно, в глубинном общении, которое целостно.
На вопрос, какую и как преподавать философию широкой аудитории (в вузах) в эпоху постмодерна, В.Н. Сагатовский ответил, что существуют устойчивые философские ценности и идеи и существует философская мода. В нашей стране с запозданием на десятилетия был модным позитивизм, затем, также с запозданием, феноменология, экзистенциализм, Хайдеггер, постмодернисты. Разумеется, все это факты культуры, ее истории, и специалисты должны это знать. Но позитивизм умер. Постмодернизм также мертв. А термин «эпоха постмодерна» - это самореклама группы философов, не более того. Хайдеггеровские экзистенциалы - это красиво, но недоказательно. Это орудие художника, а не философа. Хотя, конечно, сфера субъективной реальности выражается экзистенциалами, а не категориями.
Отвечая на вопрос, кому нужна философия, докладчик сначала назвал того, кому она не нужна. Она не нужна человеку рыночной психологии, для которого смысл жизни в личной успешности (прежде всего, материально-потребительской). Нужна же она мыслящим людям, которые стремятся что-то изменить не только в собственной, но и в общественной жизни, особенно она важна для тех, кто принимает социальные решения. Философы должны влиять на общественное развитие через этот канал. Философию нельзя потерять. Русская интеллигенция всегда относилась к философии как к серьезному делу. Потерять философию как серьезное занятие - значит для человека потерять самого себя.
В контексте этого вопроса возник вопрос об эффективности социальных решений. По мнению В.Н. Сагатовского, сейчас распространено узкое и недостаточное с точки зрения достижения человеческих целей понимание эффективности. Имеется в виду в основном технико-экономическая эффективность. Но нужно еще принимать во внимание экологическую и гуманитарную эффективность. Это вопрос о том, зачем, для реализации каких гуманитарных целей и ценностей нужны эффективные инновации? Ни наука, ни экономика не дают ответа на этот вопрос, собственно, это не их проблема. Именно философия должна дать ответ, принимать участие в решении проблемы гуманитарной эффективности социальных решений.
На остро поставленные вопросы (от студенческой молодежи), так какова же все-таки судьба философии и что делать молодым философам, профессор Сагатовский ответил так: «Судьба философии коррелирует с судьбой общества. Если полностью восторжествуют идеалы рыночной экономики, общество будет развиваться по сценарию Фукуямы, оно погибнет, и вместе с ним - погибнет философия».
Если же общество пойдет по ноосферному пути - без философии не обойтись. Она неизбежно будет востребована.
Долг же молодого философа-интеллигента - бороться за философию. Величайший долг философа-интеллигента в нашей стране - донести до сознания масс великие достижения русской культуры, в том числе и русской философии, которыми сейчас многие пренебрегают.
Бороться до конца: «Пусть бой ваш не равен, судьба безнадежна...» (Ф. Тютчев).
Опубликовано : Формирование культуры личности средствами искусства в системе классического образования (опыт междисциплинарного исследования) По материалам Всероссийского гуманитарного форума (с международным участием) «Сибирские Афины» 23-25 мая 2006. Томск 2006, 264 с. С.20-24.