М.А. Чебракова

Семантический анализ темы смерти в сказках английского писателя Оскара Уайльда (1854 ? 1900)

Введение.

Как известно [1?5] , Оскар Уайльд является автором двух сборников сказок: «Счастливый принц и другие сказки» («Тhе Нарру Рrinсе аnd Other Tales», 1888) и «Гранатовый домик» («А Ноusе оf Роmegranates», 1891). Первый сборник содержит 5 сказок:

1. «Счастливый принц» («Тhе Нарру Рrinсе»),

2. « Соловей и роза » (« Т h е Nightingale and the Rose»),

3. « Великан - эгоист » (« Т he Selfish Giant»),

4. «Преданный друг» («Тhе Devoted Friend»),

5. «Замечательная ракета» («Тhе Remarkable Rоскеt»);

второй ? 4 сказки:

6. «Молодой король» («Тhе Уоung King»),

7. «День рождения Инфанты» («Тhе Birthday of Infanta»),

8. « Рыбак и его душа » (« Т h е Fisherman and his Soul»),

9. « Мальчик - звезда » («The Star-Child»).

В конце Раздела 4 данной работы приведена Таблица, содержащая перечень главных героев сказок Оскара Уайльда и их основных поступков. Из анализа информации, представленной в этой Таблице, можно заключить, что в сказках Оскара Уайльда по крайней мере один из главных героев умирает. Единственным исключением является сказка 8 ( «Молодой Король»). Но в этой сказке смерть присутствует в волшебных снах Молодого Короля, которые он видит накануне дня своей коронации. Таким образом, тема смерти ? общая тема всех 9-и сказок Оскара Уайльда.

Основная цель данной работы ? проведение семантического анализа темы смерти в сказках Оскара Уайльда (Разделы 2 ? 4) и выявление корреляции бинарной характеристики сказок Оскара Уайльда оптимистический / пессимистический с основными поступками героев и их смертью (Раздел 5) .

2. Сказка «Счастливый принц»

Когда Принц был человеком, он жил на ограниченной территории (Дворец и Сад, окруженный высокой стеной), вокруг него все было прекрасно, но жизнь его человеческого сердца была мнимой (он не знал, что такое слезы и ни разу не догадался спросить, что же происходит за стеной Сада) . П осле своей смерти Принц возродился в облике статуи, который удивительно точно отражает указанные особенности его человеческой жизни :

? ограниченность жизненного пространства Принца-человека отражена в прикованности Принца-статуи к пьедесталу ;

? ограниченность представлений Принца-человека о жизни отражена в том, что под красивой оболочкой статуи находится свинец ;

? ограниченность ( мнимость ) жизни человеческого сердца Принца отражена в том, что в новом облике Принц имеет св инцовое сердце .

Благодаря своему новому местоположению ( « меня поставили здесь, наверху, так высоко » {здесь и далее фрагменты текста сказок Оскара Уайльда приводятся из [5]} ) Принц видит «все скорби и всю нищету» его столицы и это доставляет ему огромные страдания (« хотя сердце теперь у меня св инцовое , я не могу удержаться от слез ») .

Раздаривая с помощью Ласточки свои сокровища, Принц-статуя сделал счастливыми многих нуждающихся жителей своей столицы (« Листок за листком раздавала она á Ласточка ñ его á Принца ñ золото бедным, и детские щеки розовели, и дети начинали смеяться и затевали на улицах игры. ? А у нас есть хлеб! ? ? кричали они» ).

В конце сказки Ласточка « поцеловала Счастливого Принца в уста и упала мертвая к его ногам. И в ту же минуту странный треск раздался у статуи внутри, словно что-то разорвалось. Это раскололось свинцовое сердце » . После цитированных слов в тексте сказки следует предложение « Воистину был жестокий мороз », которое скрывает {? намеренно камуфлирует ? [3 , С.73?74) } истинную причину смерти Принца-статуи :

В обсуждаемой сказке Счастливый Принц плакал, видя бедствия нуждающихся жителей города , но совершенно не замечал бедствий своей посланницы Ласточки. П оэтому смерть Ласточки оказалась для него полной неожиданностью и открыла ему и глубину всех тех страданий, которые перенесла Ласточка, согласившись стать его посланницей, и то, что именно он, Принц, явился причиной как всех этих страданий, так и смерти Ласточки. Таким образом, св инцов ое сердце раскололось от сильных переживаний Принца-статуи, связанных с тем, что он явился причиной страданий и смерти Ласточки [4, С.82?95].

Заканчивается сказка словами « И п овелел Господь ангелу своему: ? Принеси Мне самое ценное, что ты найдешь в этом городе ? . И принес Ему ангел свинцовое сердце и мертвую птицу. ? Ты правильно выбрал, ? сказал Господь. ? Ибо эта маленькая пташка будет петь во веки веков в Моих райских садах, а Счастливый Принц будет воздавать Мне хвалу в Моем золотом городе ? ».

Как продемонстрировано в ( ibid ), указанный оптимистический финал сказки содержит сразу две интеллектуальные загадки Оскара Уайльда:

1. Почему ангел и Бог в качестве самого ценного в городе, выбрали ( a ) мертвую Ласточку и ( b ) сердце статуи   ?

2. За что в золотом городе Принц будет воздавать хвалу Богу ?

Найденные нами разгадки выглядят следующим образом:

1. А нгел и Бог потому в качестве самого ценного в городе выбрали

( a ) мертвую Ласточку, что она имела сострадательное сердце и жизнь ее сердца была реальной, а не мнимой (в частности, она бескорыстно служила ослепшему Принцу);

( b ) св инцов о е сердце Принца - статуи, что на желание Принца сделать людей счастливыми не повлияло и то, что расставшись с сапфирами, он стал слепым, и то, что , раздарив все свои сокровища, он стал выглядеть «хуже любого нищего». Однако самым с ущественным оказалось то, что благодаря сильным переживаниям, вызванных смертью Ласточки, Принц понял, наконец, в чем смысл реальной жизни человеческого сердца ? уменьшать общий уровень страданий живых существ на Земле .

2.  В золотом городе Принц будет воздавать хвалу Богу за то, что, возродив его в облике статуи, Бог помог понять Принцу в чем смысл реальной жизни человеческого сердца .

3. Оптимистические сказки Оскара Уайльда

Как указано в Разделе 2, сказка Оскара Уайльда «Счастливый принц» имеет оптимистический финал, благодаря которому и вся сказка воспринимается как оптимистическая. По аналогии назовем и другие сказки Оскара Уайльда оптимистическими , если в них общую положительную оценку действиям героя (героев) дает Бог (в явной или неявной форме) . Легко определить [4, С.45?50], что кроме «Счастливого принца» оптимистическими являются также сказки 3, 5, 6, 8 и 9 (нумерация сказок приведена в Разделе 1).

А. Сказка «Великан-эгоист» . В начале обсуждаемой сказки Великан-эгоист запретил детям гулять в его прекрасном Саду. С уходом детей в Саду Великана поселилась Зима (проявление отрицательного отношения Бога к действиям героя), которая ушла из Сада как только Великан изменил свое отношение к детям (проявление положительного отношения Бога ). В конце сказки Великан встретился с маленьким мальчиком: « ? Однажды ты á Великан ñ позволил мне á мальчику ñ поиграть в твоем саду, а сегодня я поведу тебя в свой сад, который зовется Раем ? . ?И на другой день á дело происходило зимой ñ , когда дети прибежали в сад, они нашли Великана мертвым: он лежал под деревом, которое было все осыпано белым цветом» (проявление положительного отношения Бога ).

Таким образом, в обсуждаемой сказке отнятие (смерть) и возвращение (воскрешение) Сада являются наказанием и поощрением Великана соответственно за его правильные и неправильные поступки , а высочайшую награду ( « сегодня я поведу тебя в свой сад, который зовется Раем» ) Великан получил за то, что кроме своего Сада он полюбил и детей («У меня много прекрасных цветов, но нет на свете цветов прекраснее, чем дети» ).

Б. Сказка «Рыбак и его душа» . В начале обсуждаемой сказки молодой Рыбак поставлен в ситуацию выбора: любовь Девы морской или сохранение единства с собственной Душой. Рыбак выбрал первое. Однако, через три года, прибегнув к обману, Душа возвратилась к Рыбаку, но не смогла найти входа в его сердце, «ибо было окутано оно любовью к Деве морской» . После того, как Рыбак согласился помочь Душе войти в свое сердце, умирает Дева морская. Затем умирает Рыбак ( « Всегда любовь к тебе á Деве морской ñ пребывала во мне, и была она так несокрушимо могуча, что все было над нею бессильно, хотя я видел и злое и доброе. И ныне, когда ты мертва, я тоже умру с тобою»), а Душа соединяется с сердцем Рыбака ( « Когда Рыбак увидел, что близок конец, он поцеловал безумными губами холодные губы морской Девы, и сердце у него разорвалось? и Душа нашла туда вход, и вошла в него, и стала с ним, как и прежде, едина»).

В финале сказки Священник, обнаружив на берегу тела Рыбака и Девы морской, сказал людям: « Я не пошлю благословения морю и тому, что находится в нем? Возьмите тело его и тело его возлюбленной и схороните их на Погосте Отверженных? Ибо прокляты они были в жизни, прокляты будут и в смерти». Но прошло три года , « и в день праздничный Священник пришел во храм, чтобы? сказать? проповедь о гневе господнем. И когда он? вошел в алтарь, и пал ниц, он увидел, что престол весь усыпан цветами, дотоле никем не виданными». И под воздействием цветов вместо проповеди «о гневе господнем» Священник говорил «о боге, чье имя ? Любовь. ?И когда он кончил свое слово, все бывшие во храме зарыдали, и пошел Священник в ризницу, и глаза его были полны слез». И спросил Священник у своих помощников: « ? Что это за цветы на престоле и откуда они? ? И те ответили ему: ? Что это за цветы, мы не можем сказать, но они с Погоста Отверженных? ? . И задрожал Священник, и вернулся в свой дом молиться. И утром, на самой заре? благословил он море и дикую тварь, которая водится в нем? Всем созданиям божьего мира дал он свое благословение; и народ дивился и радовался».

Таким образом, в указанном оптимистическом финале сказки Священник узнал и выполнил волю Бога, хотя она и противоречила его первоначальной реакции на историю любви Рыбака и Девы морской.

В. Сказка «Молодой король» . В обсуждаемой сказке смерть присутствует во втором и третьем волшебных снах Молодого Короля, которые он видит накануне дня своей коронации:

? во втором сне умирает араб от стрелы капитана галеры, которую по приказу Молодого Короля снарядили за поисками жемчужины для его скипетра, и ныряльщик, который доставал жемчужины со дна моря ( « Но лицо ныряльщика было до странности бледным, и, когда он упал на палубу, кровь хлынула из его ушей и ноздрей. Он вздрогнул и замер. Негры пожали плечами и бросили тело за борт».) ;

? в третьем сне на людей, добывающих рубины для королевской короны, взирали из темной пещеры Смерть (Death) и Скупость (Avarice). Смерть три раза просила Скупость дать одно из трех зернышек, которые та держала в руке, но Скупость все три раза отказывала Смерти. После первого отказа Скупости ? « Смерть засмеялась, и взяла чашу, и окунула ее в лужу, и из чаши восстала Лихорадка. Лихорадка обошла все великое множество людей, и каждый третий упал замертво». После второго ? « Смерть засмеялась, и подняла черный камень, и бросила его в лес, и из зарослей дикого болиголова в огненном одеянии явилась Горячка. Она обошла все великое множество людей и касалась их рукой, и кого коснулась она ? тот умирал». После третьего ? « Засмеялась Смерть, и, вложив пальцы в рот, свистнула, и на свист прилетела по воздуху женщина. ? Чума ? было написано на ее челе, и стая тощих стервятников кружилась вокруг нее. Они распростерли свои крыла над долиной, и все люди упали замертво».

Действительно , если из сказки «Замечательная ракета» удалить ту часть первой истории, которая не сопряжена с (основной) второй историей {например, начать сказку с предложения ? В некотором государстве празд новалась свадьба Принца и Принцессы ? , а остальной текст сказки, который начинается с предложения « Программа празднеств должна была закончиться грандиозным фейерверком » оставить без изменения }, то усеченный вариант сказки будет представлять из себя самостоятельную законченную историю. Однако в этой новой истории жизнеописание Ракеты приобретет оптимистическое звучание : несмотря на ряд неудач Ракете все-таки удалось выполнить свое предназначение « взлететь в небо » (умереть в сиянии). В исходном же тексте сказки жизненное предназначение Огней фейерверка и Ракеты не просто « взлететь в небо », а сделать богоугодное дело ? порадовать своим сиянием Принца и Принцессу (умереть в сиянии во имя высокой цели) .

Д. Сказка «Мальчик-звезда» . Укажем некоторые события из обсуждаемой сказки, свидетельствующие о богоизбранности Мальчика-звезды :

а ) Когда Мальчика-звезда был младенцем, «звезда упала с неба» и указала Лесорубам место на снегу, где находился Плащ, в который он был завернут;

б) Хотя Лесоруб рассказал своей жене о небесном знамении, она согласилась взять Мальчика-звезду в дом на воспитание только после появления волшебного «Злого ветра»;

в) Когда Мальчик-звезда узнал, что он потерял красоту, «он бросился ничком на траву и заплакал и сказал: ? Не иначе как это мне наказание за мой грех. Ведь я отрекся от моей матери и прогнал ее, я возгордился перед ней и был с ней жесток. Теперь я должен отправиться на поиски и обойти весь свет, пока не найду ее. А до тех пор я не буду знать ни отдыха, ни покоя ? » . Таким образом, Мальчик-Звезда оказался способным быстро найти объяснение происшедшего с ним (« это мне наказание за мой грех ») и понять, что ему делать дальше (« я должен отправиться на поиски? ») ;

г) Когда Мальчик-звезда отдал Прокаженному монету из красного золота, «сердце его сжалось от тоски, ибо он знал, какая страшная судьба его ожидает», но вместо этого к Мальчику-звезде возвращается его красота;

д) «А священнослужители и вельможи преклонили перед ним á Мальчиком-звездой ñ колена и сказали: ?Было давнее пророчество , что в день этот придет к нам тот, кому суждено править нами??»;

е) « И нищенка положила руку на его голову и сказала: ? Встань! ? И прокаженный положил руку на его голову и тоже сказал: ? Встань! ? И он встал с колен и посмотрел на них. И что же! Перед ним были Король и Королева »;

ж) Когда Мальчик-звезда стал властелином города «он был справедлив и милосерд ко всем. ?И он не дозволял никому обращаться жестоко с птицами и лесными зверями и всех учил добру, любви и милосердию. И он кормил голодных и сирых и одевал нагих, и в стране его всегда царили мир и благоденствие».

Обсуждаемая сказка заканчивается словами «Но правил он á Мальчик-звезда ñ недолго. Слишком велики были его муки, слишком тяжкому подвергся испытанию ? и спустя три года он умер. А преемник его был тираном», которые идут сразу же п осле фрагмента текста сказки, приведенного нами в пункте (ж).

По мнению М. Соколянского [3, С.77], ? эта концовка с конкретным указанием на длительность правления нового короля, дисгармонирующим с основной жанровой установкой, воспринимается как своего рода эпилог; эпилог этот тоже не из сказочного ряда. Что же касается последней фразы о преемнике-тиране, то сюжетно не мотивированная, она хоть и наталкивает на серьезные рассуждения о диалектическом ходе истории, явно нарушает сказочно-фабульную логику. По-видимому, небезосновательными были упреки ряда критиков и исследователей в «сделанности» некоторых сказок писателя?.

На наш взгляд, указанная концовка (в частности, сообщение о смерти Мальчика-звезды ) понадобилась Оскару Уайльду для того, чтобы читатель уловил основную идею сказки: ?Человек способен стать хорошим правителем только в том случае, если он способен выдержать испытания, превышающие его силы?.

4. Пессимистические сказки Оскара Уайльда

В Разделах 2 и 3 мы анализировали оптимистические сказки Оскара Уайльда. В данном Разделе проведем семантический анализ темы смерти в трех его пессимистических сказках, то есть таких сказках, в которых Бог не дает (в явной или неявной форме) общую положительную оценку действиям героя (героев) {см. начало Раздела 3} .

А. Сказка «Соловей и роза» . В начале обсуждаемой сказки Студенту требуется красная Роза, чтобы получить согласие девушки на «танец до рассвета», и он плачет, что у него нет этой розы. Слезы Студента Соловей принимает за признак настоящей любви и ценой собственной жизни добывает розу для Cтудента (« Смерть ? дорогая цена за красную розу? Но Любовь дороже Жизни, и сердце какой-то пташки ? ничто в сравнении с человеческим сердцем» ). В финале сказки девушка не приняла розы от Студента и он «бросил розу на землю. Роза упала в колею, и ее раздавило колесом телеги. ?Какая глупость эта Любовь, ? размышлял Студент, возвращаясь домой. ? В ней и наполовину нет той пользы, какая есть в Логике» .

В [2, С.36] утверждается, что Соловей ?с самого начала á сказки ñ духовно высок, что подтверждается испытанием, которое возносит его на недосягаемую высоту?.

На наш взгляд [4, С.106?112], (а) в се действия Соловья, направленные на то, чтобы раздобыть для Студента красную розу, противоречат содержанию его собственных песен {из песен Соловья следует, что любовь это длительный процесс и посторонним нельзя вмешиваться в «таинства» этого процесса}, (б) любовь Студента и девушки не состоялась из-за вмешательства Соловья и (в) именно по этим причинам смерть Соловья не вызвала положительного отношения Бога к нему .

Б. Сказка «Преданный друг». В начале обсуждаемой сказки Мельник хочет каждый день получать от Ганса как можно большую выгоду; Ганс ? работать в своем саду и на деньги, вырученные от продажи цветов, выкупить заложенные им зимой вещи. Таким образом ( ibid ) ,

? Гансу необходимо научиться отказывать Мельнику в его просьбах (так как только в этом случае он сможет выжить);

? Мельнику необходимо научиться видеть в Гансе равного себе человека (так как только в этом случае он сможет преодолеть свою страсть к обиранию и эксплуатации добродушного Ганса).

В сказке продемонстрировано, что Мельник и Ганс сами не в состоянии перестроить свои привычные отношения , а наиболее показательным является с лучай, когда Мельнику срочно требуется доктор: «Милый Ганс! У меня большая беда. Мой сынишка упал с лестницы и расшибся, и я иду за Доктором. Но Доктор живет так далеко, а ночь такая непогожая, что мне подумалось: не лучше ли тебе сходить за Доктором вместо меня. Я ведь собираюсь подарить тебе тачку, и ты, по справедливости, должен отплатить мне услугой за услугу». Гансу требуется фонарь: «Ну конечно! Это такая честь, что вы пришли прямо ко мне! Я сейчас же побегу за Доктором. Только одолжите мне фонарь. На дворе очень темно, и я боюсь свалиться в канаву». Ситуация парадоксальна : Мельник не дает фонаря Гансу ( «Я бы с удовольствием á дал ñ , но фонарь у меня новый, и вдруг с ним что-нибудь случится?»), Ганс соглашается идти за доктором без фонаря («Ну ничего, обойдусь и без фонаря!»). При этом оба понимают, что без фонаря невозможно справиться с «большой бедой». В итоге, несмотря на страшную бурю и темень Ганс дошел до Доктора и тот на лошади отправился к Мельнику. Однако, возвращаясь домой без фонаря, Ганс утонул.

После смерти Ганса Мельник стал еще более скупым { Прийдя с похорон Ганс а, Мельник говорит: « Я ведь уже, можно считать, подарил ему свою тачку и теперь ума не приложу, что мне с ней делать: дома она только место занимает, а продать ? так ничего не дадут, до того она изломана. Впредь буду осмотрительнее. Теперь у меня никто ничего не получит. Щедрость всегда человеку во вред » }.

Таким образом, проявленное Гансом мужество потому не вызвало положительного отношения Бога к нему , что после указанного подвига Ганса, Мельник, ради которого этот подвиг совершался, стал не лучше, а хуже.

Добавим, что, на наш взгляд, мо раль обсуждаемой сказки, о которой Коноплянка упоминает в разговорах с Водяной Крысой и мамой-Уткой ( см. текст сказки «Преданный друг» в [5]) , заключается в следующем : ?Если из двух людей один не умеет отказать другому, то первый может превратить второго в монстра?.

В. Сказка «День рождения инфанты». В обсуждаемой сказке, для того чтобы найти Инфанту, маленький Карлик должен пройти через четыре больших дворцовых зала. Пройдя первый зал, Карлик преодолел в себе страх большого пространства и дворцовой роскоши; пройдя второй ? страх, который он испытывал от рассказов угольщиков «о компрачос, которые охотятся только по ночам, а встретив человека, превращают его в оленя и устраивают за ним погоню»; пройдя третий ? он выдержал искушение богатством. В четвертом зале произошло следующее:

Карлик увидел там «чудовище» (« the monster» ) и, когда он понял, что чудовище ? это он сам, отраженный в зеркале, «он издал дикий вопль отчаяния и в слезах рухнул наземь: ?он и есть чудовище, и это над ним потешались дети, и маленькая Принцесса, которая, как он верил, полюбила его, тоже просто насмехалась над его безобразием? Как раненое животное, Карлик со стоном отполз в тень». 

Таблица . Перечень главных героев сказок Оскара Уайльда и их основных поступков.

Далее идет заключительная сцена сказки, в которой Карлик умирает. Таким образом, причиной смерти Карлика явилось то, что он не выдержал четвертое испытание ? встречу со своим зеркальным отражением .

5. Выявление корреляции бинарной характеристики

сказок Оскара Уайльда оптимистический / пессимистический с

основными поступками героев и их смертью

В Таблице (см. конец Раздела 4) приведен перечень основных героев сказок Оскара Уайльда (нумерацию сказок см. в Разделе 1) и таких их основных поступков (см. Разделы 2 ? 4), по которым Бог Уайльда судит (или мог бы судить) героев {дает героям (в явной или неявной форме) общую (положительную или отрицательную) оценку}. Анализируя представленную в Таблице информацию, найдем, что характерными для оптимистических и пессимистических сказок Оскара Уайльда являются следующие сочетания знаков из второго и третьего ее столбцов:

а) на оптимистичность сказки указывает наличие в строке Таблицы, соответствующей этой сказке, хотя бы одного сочетания знаков ?(?) / (+)? или только сочетаний вида ?(+) / (+)? (второе условие выполняется только для сказки «Молодой король» );

б) на пессимистичность сказки указывает наличие в строке Таблицы, соответствующей этой сказке, хотя бы одного сочетания знаков ?(?) / (?)? {отметим, что по этому критерию, вторая история сказки Оскара Уайльда «Замечательная ракета» (см. пункт Г в Разделе 3) является пессимистической }.

Таким образом, для сказок Оскара Уайльда характерно наличие корреляции бинарной характеристики оптимистический / пессимистический с основными поступками героев и их смертью.

Использованная литература

1. Ланглад Ж. (1999) Оскар Уайльд или правда масок / Пер. с фр. М.: АО ?Молодая гвардия?.

2. Решетов В. Г., Валова , О. М. (2000) «Счастливый принц» и другие сказки об Оскаре Уайльде. Киров.

3. Соколянский М. Г. (1990) Оскар Уайльд: Очерк творчества. Киев; Одесса: Лыбидь.

4. Чебракова М. А. (2004) Исследование общих характеристик, структур и загадок текстов сказок Оскара Уайльда. СПб: Изд-во БАН.

5. Уайльд О. (1990) Избранное / Пер. с англ. М.: Просвещение.

Наверх